Grzegorz Braun, député du parti d'extrême droite Konfederacja, a déversé mardi un extincteur sur une menorah, le chandelier à sept branches symbole du judaïsme, dans l'enceinte du Parlement polonais. Cet acte a aussitôt été condamné par le Premier ministre Donald Tusk.
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L'allumage d'une bougie pour la fête juive de Hanoukka, jeudi soir à l'Élysée, est critiquée par de nombreux spécialistes comme une atteinte à la laïcité. France 24 revient sur la définition de ce principe, issu de la loi de 1905 qui fête samedi ses 118 ans, et décrypte les raisons de la polémique.
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Alors que le grand rabbin de France Haïm Korsia a allumé, jeudi soir dans la salle des fêtes de l'Élysée, la première bougie du candélabre pour la fête juive de Hanoukka, le président Emmanuel Macron a assuré vendredi qu'il ne s'était pas prêté à un "geste cultuel". Le président du Crif, Yonathan Arfi, a lui pris ses distances avec cette initiative, parlant d'une "erreur".
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Le président Emmanuel Macron a appelé, lundi, les représentants des cultes, reçus à l'Élysée, à un "effort pédagogique" auprès de jeunes, au lendemain des manifestations contre l'antisémitisme et après avoir lancé lui-même un appel à l'unité du pays.
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Le 9 décembre 1942, alors que la Tunisie est occupée depuis un mois par les Allemands, 3 000 hommes juifs âgés de plus de 18 ans sont requis pour travailler, mais seuls 120 hommes se présentent. L'occupant procède alors à une rafle. Près de 5 000 juifs sont envoyés aux travaux forcés dans des camps où ils subissent des mauvais traitements.
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Six semaines après la rafle du Vél d'Hiv, une autre vague d'arrestations est organisée en zone non-occupée. Le 26 août 1942, à l'initiative des autorités de Vichy, après des négociations avec les Allemands, environ 6 600 juifs sont arrêtés dans une quarantaine de départements. Quatre-vingts ans plus tard, cet épisode majeur de la Shoah en France reste occulté de la mémoire collective.
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Les 16 et 17 juillet 1942, 12 884 juifs étaient arrêtés par la police française à la demande des Allemands à Paris et dans sa banlieue. La veille, des rafles avaient déjà été opérées en zone occupée dans plusieurs départements de l'ouest de la France.
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Le journal d’Anne Frank commence à la date du 12 juin 1942. Pendant un peu plus deux ans, depuis sa cachette dans la ville d'Amsterdam occupée par les nazis, la jeune fille de 13 ans se confie et témoigne. La dernière entrée de son journal est datée du 1er août 1944. Elle sera arrêtée et déportée.
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L’exposition "Juifs et musulmans de la France coloniale à nos jours", présentée au Musée de l'histoire de l'immigration, apporte un regard neuf et documenté. Avec pour sous-titre "Plus d'histoire, moins de clichés", elle explore une histoire de vies communes et de ruptures, entre ces deux communautés souvent présentées comme des "frères ennemis". Une histoire qui prend sa source dans l'espace colonial du Maghreb – Algérie, Maroc et Tunisie – et se poursuit depuis les années 1960 en France.
Le 29 mai 1942, une ordonnance allemande rendait obligatoire le port de l'étoile jaune à tous les juifs de plus de six ans habitant en zone occupée. Cette mesure discriminatoire, mise en place dès le 7 juin, a contribué à la mise en place des déportations de masse. Elle reste le symbole de la persécution des juifs en France.
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L'offensive russe lancée en Ukraine prétendait "dénazifier" l'Ukraine. Dans ce pays, la communauté juive, dont est issue le président Zelensky, juge cette propagande ridicule. Avec l'invasion russe, beaucoup de femmes et d'enfants sont partis. Ceux qui sont restés tentent d'aider au mieux la communauté des juifs d'Ukraine, mais pas seulement : certaines synagogues se sont transformées en refuges, sans distinction d'origine ou de religion. Et ce conflit a rapproché cette très pieuse communauté hassidique et les autres citoyens du pays.
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La nouvelle Première ministre, Élisabeth Borne, a connu une enfance marquée par le suicide de son père en 1972, un ancien déporté, alors qu'elle n'a que 11 ans. Né Bornstein, Joseph Borne, ancien résistant d'origine polonaise, a connu l'enfer du camp de concentration d'Auschwitz-Birkenau.
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Des centaines de pèlerins juifs ont afflué, mercredi, à la synagogue de la Ghriba, sur l'île de Djerba, pour un évènement-phare de la saison touristique en Tunisie, après deux ans d'interruption en raison de l'épidémie.
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Premières s'intéresse cette semaine à la rétrospective de 40 ans de travail photographique de Patrick Zachmann, au Musée d'art et d'histoire du Judaïsme à Paris jusqu'au 6 mars 2022. Une plongée photographique (et cinématographique) au cœur d'une enquête d'identité et d'histoire familiale, autant qu'une quête d'universalité. Rencontre avec un artiste et un documentariste qui fait de la mémoire, de l'exil, de l'altérité et de l'intériorité les matériaux privilégiés de son ouverture au monde.
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Des franco-maghrébins de culture musulmane qui se passionnent pour l’hébreu, et des Français juifs originaires de la diaspora séfarade d’Afrique du Nord qui s’adonnent à l’apprentissage de l’arabe : telle est la situation inédite dont l’association Dalala, à Paris, se fait le théâtre. Mais en s’évertuant à apprendre la langue supposée être celle de l'autre, c’est in fine à leurs propres racines que ces enfants du Maghreb retournent.
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Quelle place pour les femmes dans les trois religions marquées par des siècles de patriarcat ? Peut-on faire une lecture féministe de la Torah, de la Bible ou du Coran ? Comment réagir aux représentations souvent dévalorisantes du corps de la femme ? Comment distinguer ce qui relève du divin de la tradition ? C’est à ces questions que répondent Kahina Bahloul, imame et islamologue, Floriane Chinsky, rabbin, et Emmanuelle Seyboldt, pasteure. Toutes les trois sont les auteures de "Des femmes et des dieux" (Éd. Les Arènes).
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La ville de Jérusalem – Yerushalayim en hébreu et al-Qods en arabe – est le carrefour des trois grandes religions monothéistes : le judaïsme, l’islam et le christianisme. Elle revêt pour chacune d’entre elles une importance religieuse, incarnée respectivement par trois lieux symboliques : le mur des Lamentations, la mosquée Al-Aqsa et l’église du Saint-Sépulcre.
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Delphine Horvilleur est l'une des rares femmes rabbin en France et l'une des voix les plus écoutée du judaïsme libéral. Dans son dernier livre, "Vivre avec nos morts" (Éd. Grasset), elle évoque son rapport à la mort, aux morts, et à ceux qu'ils laissent derrière eux. Un sujet aussi intime qu'universel.
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C'est l'histoire d'"Unorthodox" sur Netflix. La série brosse le portrait d'une jeune femme qui quitte sa communauté ultraorthodoxe à New York pour refaire sa vie à Berlin. Et la fiction rejoint la réalité, car de nombreux ultraorthodoxes en rupture ont trouvé refuge en Allemagne ces dernières années, après avoir fui leur communauté aux États-Unis ou en Israël. Souvent, ils se retrouvent seuls, isolés et sans ressources. À Dresde, le rabbin Akiva Weingarten, qui a lui-même quitté sa communauté hassidique en 2014, leur vient en aide. Reportage d'Anne Mailliet.
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Après l'assassinat du professeur d'histoire Samuel Paty, 48 personnalités, dont la philosophe Élisabeth Badinter et l'avocat de Charlie Hebdo Richard Malka, ont appelé les pouvoirs publics à créer "de nouveaux outils, de nouvelle instances" pour défendre la laïcité en France. La laïcité, de par sa définition, garantit aux croyants et aux non-croyants le même droit à la liberté d'expression de leurs croyances ou convictions. Qu'en est-il du principe de laïcité ? Qu'est-ce qu'il signifie ? Est-ce une spécificité française ? La laïcité est-elle menacée ?
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A l'heure du confinement pour lutter contre la pandémie de coronavirus, les fidèles des trois grandes religions monothéistes, qui se retrouvent privés d’églises, de synagogues et de mosquées, se préparent à vivre des célébrations inédites de Pessah, de Pâques et du Ramadan. Reportage de Yong Chim.
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Face à la contagiosité du Covid-19, les autorités sanitaires françaises ont interdit certains rites funéraires, comme la toilette du défunt. Une épreuve supplémentaire pour les croyants, particulièrement les musulmans et les juifs.
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La Kaserne Dossin, proche de Bruxelles, complète tous les ans son mur des déportés de la Seconde Guerre mondiale avec des portraits retrouvés. La photo d'Olga Pikovsky a été rajoutée grâce à un documentaire de France 24.
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Tareq Oubrou, grand imam de Bordeaux, est une figure reconnue de l'islam de France, une voix qui détonne aussi. Dans son dernier ouvrage, "Appel à la réconciliation" (Ed. Plon), il invite les croyants à revenir à l'essentiel et questionne les relations entre la foi et les valeurs de la République.
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Un documentaire a été réalisé sur le ghetto de Varsovie à partir d'images d'archives de 1941 tournées par un cinéaste amateur. Jusqu'à ce jour, les seules images connues du ghetto de Varsovie provenaient de la propagande du IIIe Reich.
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Samuel Grzybowski a fondé il y a dix ans Coexister, une association qui tente de lutter contre des clichés religieux bien tenaces, y compris chez les plus jeunes. Ces préjugés sont-ils plus assumés qu'avant, plus porteurs de violence aussi ? Comment les déconstruire ? Entretien sur le plateau de "Paris Direct".
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Témoin d'un temps où musulmans, chrétiens et juifs vivaient à Mossoul ensemble, une synagogue en ruine a été découverte dans la vieille ville. Mais face au défi de la reconstruction, préserver ces sites religieux n'est pas une priorité.
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Une mosquée où les prêches seraient faits alternativement par un homme et une femme pourrait voir le jour à Paris. Une première en France, mais pas dans le monde.
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À l’occasion de la Journée en mémoire des victimes de la Shoah, France 24 met en lumière la lycéenne déportée Louise Pikovsky. D'autres membres de sa famille ont été retrouvés, dont une cousine qui ignorait tout de son histoire familiale.
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